書(shū)簡(jiǎn)雕塑，這種物化了的精神載體，它集中反映了學(xué)校這個(gè)特定群體的道德價(jià)值觀和審美取向，是進(jìn)行道德教育、審美教育的好素材之一。不銹鋼書(shū)簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)放在學(xué)校，不僅可以美化環(huán)境而且還能陶冶情操。書(shū)簡(jiǎn)能繼承傳播古人智慧，使我們的虔誠(chéng)源于我對(duì)短暫人生的理解，敬畏源于圣賢們悲憫蒼生的仁慈，忠誠(chéng)源于圣賢們思想的真摯，是他們賜予我一雙洞穿蒼茫的眼睛和一顆干凈的心靈。

東漢又出現(xiàn)了紙書(shū)，紙書(shū)輕便、易于書(shū)寫(xiě)，價(jià)格比較便宜，深受人們歡迎。以后紙書(shū)便逐漸流傳開(kāi)來(lái)，到了晉朝，紙書(shū)完全取代了竹木簡(jiǎn)書(shū)和帛書(shū)。一本書(shū)是一個(gè)永留的靈魂，一本書(shū)也許就是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一段歷史。因此，書(shū)簡(jiǎn)是大于時(shí)空的意義符號(hào)，書(shū)簡(jiǎn)是人類(lèi)精袖不滅的象征，對(duì)與書(shū)為伍的人而言，他的精神生命大于他自己的域，因?yàn)槟苛λ埃际侨祟?lèi)崇高思想的精髓，是大于世界而永恒于世界的存在。

書(shū)簡(jiǎn)的歷史和文字、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。它最早可追溯于石、木、陶器、青銅、棕櫚樹(shù)葉、骨、白樺樹(shù)皮等物上的銘刻。將紙莎草用于寫(xiě)字，對(duì)書(shū)簡(jiǎn)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。約在公元前30世紀(jì)，埃及紙草書(shū)卷的出現(xiàn)，是最早的埃及書(shū)簡(jiǎn)雛形。