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大提琴雕塑成為一個多層次的生活空間，是一個由陸圈和生物圈組成、相互作用的系統。大提琴雕塑在視覺美學層面與“風景”同意。作為視覺美的感知對象，人作為欣賞者，是基于物我分離的基礎之上的。大提琴雕塑創造的過程是人與自然相互取得和諧的過程，大地大提琴雕塑是人類為了生存而對自然進行適應、改造和創造的結果。
因此，大提琴雕塑是人與自然的關系在大地上的烙印，大提琴雕塑寄托人類的理想，也是人類存在價值的體現從人類對大提琴雕塑的認知，大提琴雕塑大致包含三個層面，即視覺美學層面、精神體驗層面和生態環境層面。精神體驗層面生態環境層面從生態層面看來，任何一種大提琴雕塑：一片森林，一個城市，里面都有物質、能量及物種在流動，是有功能和結構的，是“活”的系統。
自然生態系統的規律是不以人的意志為轉移的。因此，大提琴雕塑建設必需建立在尊重生態、保護生態系統的前提下，將大提琴雕塑納入生態系統大背景下來進行科學、客觀的解讀，同時也使人類嚴肅的剖析自身欲望，有節制地改變自然。
這種整體大提琴雕塑思想為系統大提琴雕塑思想的發展打下了基礎。生態學的發展使得人們對大提琴雕塑的認知發生了深刻變化，所謂大提琴雕塑可以理解為地表某一空間綜合特征，包括人視覺所及的景物、空間內存在斑塊的結構特征與其相互作用關系以及功能結構。
人類對大提琴雕塑的認知，是一個由淺入深，有點及面的過程。“大提琴雕塑”一詞起源是視覺美學意義上的概念。隨著地理學的發展和探險運動的大規模開展，人們對大提琴雕塑的認知逐步加深。人們已經不再滿足于對自然地形、地物的觀賞和對其“美”的再現，開始更多從科學的角度去分析他們在空間上的分布和時間上的演化，“大提琴雕塑”被賦予更廣泛的內容，生物和非生物的現象都可作為大提琴雕塑的組成部分。
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